EXPOSICIONES DE CLASE

EL MERCADO LABORAL DE LA SOCIOLOGIA

El mercado laboral de la sociología abarca una mayor oferta que una mayor demanda, esto puede ser debido a que la sociología en España no esta definida, lo que da lugar a la confusión de qué hace un sociólogo: los sociólogos deben partir de problemas abstractos y conseguir sacar preguntas concretas y respuestas a dicha pregunta, por ejemplo, no podemos decir que vamos a estudiar la tercera edad, sino que vamos a estudiar la tercera edad en poblaciones menores a mil personas, sociedades urbanas, o cualquier otra. Esta concepción esta arraigada tanto para profesionales de dicha rama como para aspirantes a la sociología, dicho problema no nace en el mercado laboral sino que empieza a producirse cuando se inicia la carrera, ya que los docentes no enseñan a sus alumnos como hacer este proceso, es decir, sacar de un problema abstracto preguntas concretas.
Nuestra experiencia como alumnos de segundo curso de sociología es una sensación de incertidumbre ante nuestro futuro laboral ya que el método educativo al que estamos sometidos implica una falta de de enseñanza metodología y en muchas asignaturas nos encontramos con alta repetición de conocimientos.
Para corroborar estas conclusiones hemos investigado: los aspectos teóricos del mercados laboral incluyendo la situación del mercado laboral en España,distincion entre macrosociología y microsociología y respondiendo a la pregunta de cómo ayuda la sociología a nuestras vidas. Un intento por definir que es la sociología y su objeto de estudio, es deicr, la sociedad. Las posibles salidas laborales de la sociología y el problema que dificulta la delimitacion de sus fronteras, estudiando desde las ramas más teóricas hasta las más prácticas. Finalmente un estudio sobre la dimensión internacional de la sociología, incluyendo su historia y un análisis de su desarrollo en España.

 

 

UNIVERSIDADES

 

Los orígenes de las Universidades son muy remotos, a lo largo de nuestra historia han existido escuelas donde los maestros enseñaron a discípulos, desde la Grecia clásica y durante el Imperio de Roma, asi como en la alta edad media hubo escuelas en los monasterios y obispados, su expansión era ya vigente, recordemos las escuelas palatinas de Carlomagno en el siglo IX , pero fue en la baja edad media ,a partir del siglo XII cuando aparecen las primeras universidades, comenzando en ciudades o burgos gracias al comercio.
Al complicarse las enseñanzas se empieza a producir una revolución, trasladándose el saber de los monasterios a las catedrales de las ciudades, apareciendo las órdenes mendicantes, frailes y escuelas catedrálicas asi como conventos que cultivan nuevas disciplinas y autores, surgiendo asi mismo grandes habitáculos conocidos como bibliotecas y gracias a los estudios generales se pudieron formar clérigos y escolares.
La ciencia árabe dominaba sobre la cristiana, había traducido el legado griego y romano , sus médicos y sabios eran adelantados del saber gracias a las escuelas de Italia, mientras en España estaba en contacto con el Islam y la conquista de Toledo se inician las primeras escuelas de traducción, textos árabes y griegos de Aristóteles, Ptolomeo o Euclides.
Las primeras Universidades
Paris y Bolonia empiezan a formar sus Universidades por esta época, escuelas catedralicias que tenian sus propios canciller, aunque aún no eran universidades como las conocemos hoy en dia ,ni tan siquiera una corporación de maestros y escolares. No es hasta 1945 que se describe y consolida como tal, con su rector y procuradores.
A partir de la edad moderna se multiplicaron los estudios generales en Europa, en los siglos XIV y XV crece su número en Italia, Francia y Alemania y son favorecidas por la iglesia, los reyes y señores. En cuanto a España no crecieron tanto hasta XV y XVI cuando pasamos a disponer de más de 20.
Si no tenemos en cuenta las luchas de poder , las luchas religiosas así como las crisis y problemas de tradición, podemos pasar a los planes de reformas en los que la tecnología juega un papel fundamental, sobre todo gracias a la revolución francesa y la organización de las universidades liberales.

Conclusión: Ésto es a grandes rasgos lo que vimos en esta exposición y también hablamos de la crisis que está sufriendo ahora mismo la universidad que es cuanto menos preocupante, considero que en España las universidades seguirán en decadencia ya que con las nuevas reformas hechas por el Gobierno actual, los estudiantes no vamos a ir con la idea de labrarnos un futuro profesional, si no que seguiremos yendo con la idea de aprobar asignaturas para no tener que pagar más


JUVENTUDES

El concepto de juventud, un término que deriva del vocablo latino iuventus, permite identificar al periodo que se ubica entre la infancia y la adultez. La Organización de las Naciones Unidas (conocida como ONU) ha definido a la juventud como la etapa que comienza a los 15 y se prolonga hasta los 25 años de vida de todo ser humano, aunque no existen límites precisos al respecto. Las mayores expectativas de vida hacen que, en ciertos aspectos, personas de 40 años sean consideradas como jóvenes.

En la juventud, el individuo se encuentra desarrollado a nivel sexual pero carece aún de la madurez emocional que se requiere para enfrentar los conflictos de la vida adulta. La adultez, por lo tanto, es un estado al que se llega gracias a la experiencia de vida.La juventud constituye un conjunto social de carácter heterogéneo donde cada subgrupo desea diferenciarse del resto y de los adultos. Los jóvenes buscan desarrollar un sentido de pertenencia y, por eso, se agrupan con sus pares. En este sentido, dada esa necesidad de identificación y diferenciación al mismo tiempo, es importante recalcar que es frecuente que los jóvenes decidan pertenecer a determinados grupos en base a su estética o a sus creencias. Así, por ejemplo, nos encontramos con grupos católicos de jóvenes, con grupos socialistas o con diversas tribus urbanas.
Entre aquellas, sustentadas básicamente en el tipo de comportamiento o gustos así como en la ropa, nos encontramos con la juventud que forma parte de las tribus de heavies, pijos, raperos, góticos, hippies, rockeros o mods.
El cine, al igual que otros ámbitos artísticos, ha dado un importante papel a la juventud. Así, encontramos un amplio número de películas que abordan esta etapa vital desde diversos puntos de vista no sólo para descubrirla sino también para mostrar lo peor y lo mejor de la misma.
Entre las producciones más interesantes sobre aquella está, por ejemplo, El Club de los poetas muertos. Peter Weir fue quien en 1989 dirigió la misma que gira entorno a una clase de literatura, a sus alumnos y a su profesor quien intenta enseñarles que deben luchar por sus sueños y que deben vivir de la mejor manera posible el presente.
La amistad, la lealtad y el talento que reside en cada joven son, por su parte, los valores entorno a los cuales gira otra película sobre la juventud. Se trata de Descubriendo a Forrester, del año 2000, que está protagonizada por Sean Connery y Rob Brown, quienes interpretan a un escritor ya retirado que ejercerá desinteresadamente como profesor para un joven con un gran talento literario al que las condiciones sociales que vive le impiden desarrollar aquel.
La idea de juventud se aprovecha por lo general para nombrar tanto al grupo de los jóvenes como al estado de la persona joven. Por ejemplo: “La juventud está pérdida, cada día hay más droga y alcohol en las calles”, “Fui un gran jugador de fútbol durante mi juventud”, “Mi tío me aconsejó disfrutar mi juventud porque después llegan las obligaciones y responsabilidades”.

Conclusión: En esta exposición hablamos de los hábitos que tenemos los jóvenes hacia la toma de drogas como el cannabis, la relación que tenemos con la familia etc... Mis compañeros contaron la realidad que están viviendo actualmente, pero si bien es cierto, que la realidad que viví yo fue bien diferente, porque cuando yo era una niña (con 12 años) no pensaba en salir de fiesta y emborracharme, me enorgullece decir que yo a mis 12 años lo único que me preocupaba era poder estar jugando con mis juguetes, otra cosa que veo ha cambiado bastante es el trato que se le da a la familia a mi en mi vida se me ocurrió, ni se me ocurrirá en la vida levantar una voz más alta de la normal a mis padres y hoy en día veo que los adolescentes no respetan a sus padres por las cosas que veo en las noticias o programas tipo ¨Hermano Mayor¨ en los cuales veo el poco respeto que tienen estos jóvenes a sus padres. Creo que esto es producto de la sociedad en la que vivimos ahora mismo y de la velocidad a la que están obligados a vivir.

ECONOMIA SUMERGIDA

La economía sumergida hace referencia a toda actividad económica que escapa al control del fisco. Puede ser de forma legal (por ser actividades económicas legales pero que no tributen, como es el caso de la prostitución en Holanda, o por actividades que aún tributando se consigue un pago menor mediante de forma legal, como las lagunas legales) o ilegal.
Este tipo de economía suele escapar a las estadísticas económicas de una región, ya que no se encuentra aflorada.
En concreto, la economía sumergida abarca los conceptos de:

• Economía informal o irregular: son las conductas del contribuyente que busca evitar el pago de impuestos utilizando para ello maniobras o estrategias permitidas por la misma ley o por los vacíos de esta. Incluye actividades como el fraude fiscal y el laboral o lo que es lo mismo, incluye la elusíon fiscal y la evación fiscal. La economia informal tiene un estrecho vínculo con la corrupción no violenta, es decir, actividades como la extorsión, soborno....
• Economía ilegal, que comprende el blanqueo de capitales, el tráfico de drogas y la prostitución. En este grupo de economía se suelen incluir actividades como por ejemplo la corrupción y la evasión fiscal. Estos no forman parte de tal.

La economía sumergida en España se cifraba en 2008 en un 23% del Producto Interior Bruto, lo que representaba el equivalente a 240.000 millones de euros.
Distintos estudios de varios organismos como el Instituto de Estudios Fiscales (IEF), el Banco de España, el Consejo Económico y Social (CES), el Banco Mundial y la Unión Europea situaba en dicho año la economía sumergida española en una horquilla comprendida entre el 20% y el 25% del Producto Interior Bruto (PIB), frente a una media del entorno europeo de entre un 15% y 20%, aunque sin tener en cuenta los datos de los antiguos países de este de Europa incorporados después de 1990.
Según datos del Ministerio de Economía y Hacienda de España, las dos grandes bolsas de fraude existentes eran las operaciones de compraventa protagonizadas por empresas constructoras e inmobiliarias, así como las actividades derivadas del ejercicio de las profesiones liberales. Así, la evasión fiscal en el sector inmobiliario representaba 8.600 millones de euros anuales en España. Según los mismos datos, el 95,8% de las compañías asentadas en España que facturaban entre 1,8 y 6 millones de euros (+/- 57.700 sociedades mercantiles) escapaban a los controles fiscales al no tener obligación de ser auditadas.


<sup>La verdad es que no tenía grandes nociones, por no decir ninguna, sobre este tema y he de decir que la exposición de mis compañeros me ha hecho interesarme por dicho tema. Me pareció una exposición muy llevada y más con la complicación que tuvieron mis compañeros porque solo fueron dos en su trabajo.


ESTADO DEL BIENESTAR</sup>

La noción de "Estado del Bienestar" tiene su origen en el año 1945, como consecuencia de la experiencia traumática de la crisis generalizada producto de la Gran Depresión, que, generalmente, se considera que culminó en la Segunda Guerra Mundial.
T.H. Marshall define Estado del Bienestar como una combinación especial de la democracia, el bienestar social y el capitalismo.
De acuerdo a Claus Offe, es uno de los dos factores -junto a la existencia de partidos políticos masivos y en competencia- que hace posible la existencia del Capitalismo democrático o "Estado de Economía mixta".
David Anisi sugirió que es un tipo pacto social en el que se estableció un reparto más equitativo de los beneficios y de la riqueza entre toda la población con objeto de evitar el malestar social que llevó a las sociedades europeas a la Segunda Guerra Mundial. La expresión económica del Estado del Bienestar fue el pacto keynesiano que durante la postguerra pretendía un desarrollo económico equilibrado socialmente así como el pleno empleo

Orígenes y evolución del término

La nociones actuales de "Estado del Bienestar" corresponde al término inglés Welfare State (del que es traducción literal), cuyo uso quedó acuñado a partir de 1945, en la posguerra de la Segunda Guerra Mundial, a partir de una expresión original de William Temple, entonces Arzobispo de Canterbury, en la que contraponía las políticas keynesianas de posguerra al Warfare State ("Estado de Guerra") de la Alemania Nazi.
Sin embargo con anterioridad ya se venían utilizando otros términos que expresan aproximadamente las mismas aspiraciones. En Inglaterra se hablaba de asistencia social o asistencia pública (social assistance o public assistance) organizada bajo las "leyes de pobres" (poor laws). En Francia, durante el Segundo Imperio (1852-1870), el término "Estado-Providencia" (État-Providence) fue acuñado por los republicanos que preconizaban un "Estado social" (État social) y criticaban la filosofía individualista de ciertas leyes (como la Ley Le Chapelier, que prohibía los sindicatos). En la Alemania del Segundo Reich (1871) los "socialistas de cátedra" (universitarios) introdujeron el término Wohlfahrtsstaat para describir el sistema diseñado por las políticas bismarckianas en materia social. (ver Estado Social)

Desarrollo del Estado del Bienestar

A pesar que existen algunos antecedentes en sistemas políticos anteriores, se ha alegado que la percepción del mejoramiento del bienestar material general de la población como una de las funciones centrales de la Sociedad o Estado realmente se inició con los orígenes de la Ilustración.En ese período, a pesar que el poder de los monarcas llegó a ser absoluto, aparece el concepto del Déspota ilustrado, cuya función era, especialmente en Alemania, traer progreso y bienestar social y económico a su pueblo -ver Características y evolución del cameralismo-. De acuerdo a Gertrude Himmelfarb - historiadora neoconservadora- esto culminó alrededor de comienzo del siglo XIX: "La tesis es que los 1800 marcó un quiebre intelectual, después del cual la pobreza llegó a ser crecientemente reconocida por los conscientes y autodesignados portadores del "espíritu de la época" como un problema del sistema más que del trabajador... éxitos futuros en resolver la pobreza requerirán reconocer tanto el aspecto material como moral del problema"
A lo largo de la segunda mitad del siglo XIX en la mayor parte de los países de Europa Occidental, la llamada Cuestión social, expresada en la presión política de movimientos sociales, especialmente los movimientos obreros, impulsó a los gobiernos a adaptar la legislación sobre la condición social de la clase trabajadora y el trabajo, legislación que fue progresivamente modificada. La mayor parte de estas medidas fueron puntuales y de alcance mínimo, con características que dependen tanto de la historia como de las circunstancias político-sociales de cada país. Sin embargo, es posible notar un movimiento hacia servicios incrementalmente más comprensivos.
Esta situación culmina en las crisis económica del Período de entreguerras y concomitantes crisis socio políticas , dado que las dictaduras que surgieron demostraron ser capaces de resolver las crisis de forma más efectiva que las democracias. Tanto la URSS con el Plan Quinquenal, como la Alemania Nazi de preguerra, la Italia de Mussolini (quien fue elogiado por "hacer que los trenes corrieran a tiempo", es decir, por poner fin a las huelgas y caos económico que había dominado a ese país) y el Japón Imperial, países todos que impusieron fuertes controles estatales a la economía, resolvieron la crisis a mediados de los 30. Esto llevó al auge de proyectos políticos totalitarios, y no solo entre el ciudadano común y corriente. Por ejemplo, el 20 de enero de 1927, durante una visita a Roma, el entonces conservador y autodeclarado "constitucionalista y antisocialista" Winston Churchill declaró que si él hubiera sido italiano se habría unido a Mussolini y continuó " Agregaré una palabra sobre el aspecto internacional del fascismo. Externamente su movimiento ha rendido un servicio al mundo entero.. (..)... Italia ha demostrado que hay maneras de luchar contra las fuerzas subversivas, maneras que pueden llevar las masas populares, propiamente dirigidas, a apreciar y defender el honor y la estabilidad de una sociedad civilizada. Ha previsto el antídoto necesario al veneno ruso. De ahora en adelante, ninguna gran nación estará desprovista de un último medio de protección contra el crecimiento canceroso del bolchevismo". Alrededor de esas fechas, Churchill sugirió ametrallar a huelguistas como manera practica de terminar la huelga. Aun tan tarde como en 1938, en vísperas del inicio de la Segunda Guerra Mundial, Churchill declaró que si alguna vez Inglaterra llegara a tener los mismos problemas que Alemania de postguerra, él esperaba que llegara a encontrar su "Sr Hitler"amenazando las concepciones del estado liberal y la democracia, lo que a su vez amenazó la estabilidad mundial, culminando en la Segunda Guerra Mundial (1939).
Es en ese sentido que Waligorsky dice que se propuso la intervención estatal "como una resguardo contra el poder del mercado para socavar nuestras instituciones políticas y sociales más valuables...(..).. un mercado totalmente libre es definitivamente no el mejor mercado para una democracia, un mercado sin regulaciones no garantiza ni justicia ni prosperidad..."
Es generalmente considerado que el resumen que Claus Offe hace de ese desarrollo es correcto: “El Estado de Bienestar ha sido el resultado combinado de diversos factores (…) El reformismo socialdemócrata, el socialismo cristiano, élites políticas y económicas conservadoras ilustradas, y grandes sindicatos industriales fueron las fuerzas más importantes que abogaron en su favor y otorgaron esquemas más y más amplios de seguro obligatorio, leyes sobre protección del trabajo, salario mínimo, expansión de servicios sanitarios y educativos y alojamientos estatalmente subvencionados, así como el reconocimiento de los sindicatos como representantes económicos y políticos legítimos del trabajo…". A fin de evitar errores, es necesario agregar específicamente la influencia de sectores liberales y demócrata-cristianos, con personajes tales como David Lloyd George y Konrad Adenauer respectivamente.
A partir de lo anterior -y comenzando en 1945- se implementaron en Europa Occidental las políticas socio económicas que llegaron a ser conocida como Estado del Bienestar moderno. Esa implementación dio origen a lo que Eric Hobsbawm -entre otros - ha llamado “La edad de oro del capitalismo” ya que ocasiono el periodo de crecimiento económico sostenido más exitoso en el siglo XX.
Algunas autoridades argumentan que tales desarrollos se condujo bajo la propuesta general del keynesianismo. Otras aducen que fue bajo las propuestas generales del ordoliberalismo. Sin embargo la mayoría de los estudiantes del área sugieren hay una similaridad básica entre estas visiones y aun otras, tales como las del dirigismo propuesto en Francia en ese periodo etc. 
Karl Popper describe -en 1956- los logros de esa propuesta en los siguientes términos: “En ningún otro momento, y en ninguna parte, han sido los hombres más respetados, como hombres, que en nuestra sociedad. Nunca antes los Derechos Humanos y la dignidad humana, han sido tan respetados y nunca antes han habido tantos dispuestos a hacer sacrificios por otros, especialmente por aquellos menos afortunados que ellos.. Esos son los hechos”.... “quiero enfatizar que estoy al tanto de otros hechos. El poder todavía corrompe, incluso en nuestro mundo. Empleados públicos todavía se comportan a veces como amos descorteses. Todavía abundan dictadores de bolsillo... pero todo eso no se debe tanto a falta de buenas intenciones como a la falta de habilidad e incompetencia.
Popper continua: “Pero volvamos nuestra atención a asuntos más, importantes. Nuestro mundo libre ha casi, si no completamente, eliminado los grandes males que han con anterioridad asediado la vida social de los hombres”... “Veamos lo que se ha logrado, no solo aquí en Gran Bretaña a través del Estado del Bienestar sino con algún método u otro en todas partes en el mundo libre”... y da la siguiente lista de lo que el considera -desde el punto de vista liberal - "los males que pueden ser resueltos o remediados por la cooperación social"^:

• La pobreza
• Desempleo y formas similares de Inseguridad Social. tu eres burrroooooo
• Enfermedad y dolor.
• Crueldad penal.
• Esclavitud y otras formas de servidumbre.
• Discriminación racial y religiosa.
• Falta de oportunidades educacionales.
• Diferencias rígidas de clase.
• La guerra.

Desde un punto de vista conservador los beneficios del Estado del Bienestar son dobles: por un lado, la generación de consenso social de forma que el sistema funcione de forma armónica y eficiente.y, por el otro, siguiendo de lo anterior, una función de creación y reforzamiento de valores éticos fundamentales a la existencia y estabilidad de relación sociales, llevando así a una creciente integración social: "la provisión de los beneficios (del Estado del Bienestar) es sobre la base de ayudar a los menos privilegiados a adquirir la disciplina necesaria para adherir a los estándares morales (sociales o comunes): "la respuesta conservadora es que el debate acerca de si debería haber un Estado del Bienestar ha terminado. El debate apropiado a estos días debería ser acerca de las modalidades a través de los cuales las "ayudas recibidas por derecho" (entitlements) son entregadas. Las modalidades importan, porque algunas promueve y otras no los atributos y actitudes -mirar al futuro, independencia, responsabilidad por la vida saludable- indispensables para una vida digna en una sociedad económicamente vibrante que un Estado del Bienestar devorador de ingresos en una época de población que se envejece necesita" -Conviene recordar que la visión conservadora del estado es que ese existe para satisfacer las necesidades humanas (desde el punto de vista liberal es promover la libertad ciudadana) y como tal los conservadores aceptan el Estado del Bienestar

Las ventajas desde el punto de vista de la socialdemocracia son, generalmente, los de un avance reformista -paulatino pero seguro- hacia al socialismo, asegurando al mismo tiempo la protección y profundización de la democracia a través del reconocimiento del derecho legitimo de los sindicatos y representantes de comunidades y minorías sociales marginadas en la toma de decisiones gubernamentales, así como la creciente integracion a esas decisiones de los principios de la justicia social; dignidad humana y participación ciudadana.
Para comenzar, por lo menos en parte debido a esas diferencias de aproximación y como la cita de Popper sugiere- los proyectos en diferentes países se veían como disimilares, posiblemente opuestos^. Sin embargo, con el paso del tiempo se nota que las políticas practicadas en los países europeos occidentales convergen en relación a dar un rol económico activo al Estado con el fin de obtener ciertos objetivos sociales comunes (tales como el bienestar social y Crecimiento económico) y se hace evidente que el progreso y estabilidad de cada país europeo depende de la de sus vecinos. Así, se crea un consenso que abarca desde los sectores más izquierdistas de los partidos social demócratas hasta los más derechistas o conservadores en los demócrata cristianos. Ese consenso es lo que llegó a ser conocido como el modelo europeo de gobernanza, basado no solo en la idea que la sociedad -a través del estado- tiene una responsabilidad por sus ciudadanos sino también que el bien estar de cada uno, tanto para individuos como para países, depende del bien estar del vecino y que ese bien común, a pesar de visiones e intereses diferentes, puede lograrse a través de la práctica de la política de los consensos^. Se empieza a hablar entonces de "la construcciones de comunidades"^. El resultado de todo lo anterior es lo que se conoce como el modelo del Estado del Bienestar.
Posteriormente, y a partir de una crítica temprana al Estado del Bienestar desde el punto de vista de la escuela austriaca algunos políticos -por ejemplo, Margaret Thatcher en el Reino Unido buscaron implementar lo que fue generalmente percibido como una tentativa de "desmantelar el Estado del Bienestar".
Más allá de una discusión acerca de las posibles intenciones de Thatcher y otros, el hecho es que esos personajes introdujeron modificaciones profundas al Estado del Bienestar -por lo menos tal y como se practicaba en Inglaterra- motivados principalmente -se ha sugerido- tanto por una malainterpretacion de la posición de Hayek como lo que algunos consideran una falta de comprensión de las consecuencias socio económicas de tales tentativas y la dificultades envueltas en las mismas. 
Consecuentemente los resultados del proyecto de la Sra. Tatcher no fueron, quizás, los esperados por los partidarios de la ‘’ liberación de fuerzas económicas”. En los años que siguieron la implementación de tales medidas, la inflación en Inglaterra alcanzó un 20%. Tanto las tasas de interés como las de desempleo subieron excesivamente y la base industrial británica fue decimada.
Mientras tanto, en EEUU, Ronald Reagan sería elegido con una promesa de “reducir impuestos, aumentar el presupuesto de defensa y equilibrar y reducir el gasto fiscal”. ^Implemento políticas similares que, en su conjunto, llegaron a ser conocidas como neoliberalismo. Durante esa presidencia comenzó el aumento desmesurado de la deuda tanto deuda pública como privada en USA. Contrario a lo esperado por sus partidarios, el déficit fiscal estadounidense creció de 900 mil millones de dólares a sobre 3 billones, la tasa de inversiones industriales declino precipitadamente -siendo reemplazada por grandes inversiones en instrumentos financieros en lo que ha sido llamado una orgía especulativa- el desempleo llegó al 10% de la fuerza de trabajo y la seguridad de trabajo y los ingresos reales del resto decayeron. EL continuado desarrollo de esas tendencias llevó eventualmente a la crisis de las hipotecas basura, que forzó al ahora presidente George W. Bush (hijo del anterior) a la mayor intervención estatal en la historia de EEUU: la inyección de 700 mil millones de dólares para sostener los bancos amenazados por la quiebra en ese país, duplicando en el proceso la “deuda pública”. Esa deuda llegó -en septiembre del 2007- a 8,9 billones españoles (8,9 trillones en el sistema inglés) y, en noviembre del 2008, cuando Barack Obama asumió la presidencia, a 10,56 billones de dólares.
A nivel mundial, la imposición de tales políticas llevó a la decadencia del crecimiento económico mundial, de una tasa promedio de casi 3% anual en el periodo 1950-1973 a uno de menos de 1,5% en el 1973-2000. Al mismo tiempo, el ingreso per capita del cuartil de mayores ingresos ha sido mucho más rápido que el de menores ingresos, lo que ha aumentado dramáticamente la desigualdad social.Situación que ha continuado en la primera década del siglo XXI. En octubre de 2010 el Fondo Monetario internacional publicó una tabla que muestra que el crecimiento económico mundial ha declinado (con la excepción de Asia incluyendo China) incluso en relación a 1980.
A pesar de lo anterior, los mecanismos, logros y objetivos del Estado del Bienestar aún se mantienen, en Europa, no solo como fundamento moral de cohesión social sino también como base realista y necesaria del bienestar socio económico común. Por ejemplo, el Libro Verde sobre "Los Servicios de Interés General" presentado por la Comisión Europea en mayo del 2002 define la noción del interés general europeo como "la satisfacción de las necesidades básicas de los ciudadanos y la preservación de bienes públicos, cuando el mercado falla"
Aún más recientemente, como consecuencia de la Crisis económica de 2008-2009, la demócrata cristiana Angela Merkel -haciéndose eco del sentimiento keynesiano- proclamo “Solo el Estado es capaz de restaurar la confianza necesaria", y tanto el socialista no marxista -con influencia cristiana y fabiana- Gordon Brown como el conservador Nicolas Sarkozy han opinado que "el laissez-faire tuvo su hora" e incluso The Economist, ese bastión del pensamiento liberal clásico moderno, ha dicho "Para los liberales... la crisis ha puesto en relevancia defectos en la manera que ellos también implementan sus modelos. Lograr regulaciones adecuadas es tan importante como liberar los mercados; puede que un sector publico eficiente cuente tanto como un sector privado eficiente, inversiones publicas en transporte, educación y salud, bien hechas, pueden pagar dividendos.... pragmatismo y eficiencia siempre son de importancia"

^{Conclusión: Hecho este pequeño resumen que es a grandes rasgos lo que se vio en la exposición de mis compañeros he de decir que mis compañeros compararon el Estado de Bienestar Español con el Sueco y he de decir que como siempre y en el caso español, de dichas compraciones no salimos muy bien parados, ya que el Estado de Bienestar español ( y lo que pasa con España en general) está en decandencia}

 

Cuatro Noticias a destacar

EL CASO BARCENAS

El extesorero del PP Luis Bárcenas se acogió a la amnistía fiscal con fondos procedente de una nueva cuenta hallada en Suiza, por la que pagó a Hacienda 1.235.000 euros, según un informe de la Comisión para la Prevención del Blanqueo de Capitales e Infracciones Monetarias del Banco de España.

En un auto, el juez de la Audiencia Nacional Pablo Ruz, instructor del caso Gürtel, explica que según el informe Bárcenas abrió una cuenta en Bankia con fondos procedentes del banco suizo Lombard Odier a nombre de la sociedad Tesedul. Usó la cuenta del banco español para acogerse a la amnistía y destinar otros 320.000 euros a la ampliación del impuesto de sociedades.

Además, Bárcenas abrió otra cuenta en Bankia a nombre de Granda Global, sociedad radicada en Panamá, a la que traspasó fondos desde la otra cuenta en esa entidad y en la que constaba la firma autorizada de su apoderado Iván Yáñez.

El juez ha citado a declarar al extesorero del PP Luis Bárcenas el día 25 en relación con sus cuentas descubiertas en Suiza, pero aún no ve indicios de que tengan relación con la supuesta "caja B" del PP, que investiga la Fiscalía.

En un auto, Ruz indica que espera al día 25 para citarle porque pretende tener para entonces la traducción de la comisión rogatoria de Suiza en la que se descubrieron las cuentas, donde llegó a tener 22 millones, y a que la Policía y la Agencia Tributaria le remitan sendos informes sobre ese dinero.

En respuesta a la petición del PSOE de que investigue la contabilidad del PP, Ruz explica que ese asunto ya lo investiga la Fiscalía Anticorrupción –que ha citado a Bárcenas para el miércoles–. Por ahora "no concurren indicios que vinculen las cuentas con la denominada caja B del PP", y añade que si hubiera conexión la Fiscalía lo enviaría a la Audiencia Nacional.

EL CASO ¨NOOS¨

El juez José Castro, que instruye el 'caso Nóos', ha decidido esta mañana aceptar la petición del fiscal e imponer al duque de Palma, Iñaki Urdangarin, y a su exsocio, Diego Torres, una fianza civil de 8,1 millones de euros por fraude fiscal. Urdangarin volverá a declarar en los juzgados el próximo 23 de febrero. también lo hará ese mismo día el secretario de las Infantas

 

 ¿ Qué está pasando en España?  Ahora mismo, con tanta corrupción y tanto robarnos a todos los españoles, nos estamos convirtiendo.... ni si quiera tengo un adjetivo adecuado para describirlo, estamos peor de lo que dejó Berlusconni a Italia, siento verguenza de tener un cuerpo político como el que hay en España y ni mencionamos la Monarquía porque si no, nos echariamos todos a llorar.

EL GOBIERNO INDULTA A LA MADRE QUE COMPRÓ COMIDA Y PAÑALES CON UNA TARJETA AJENA

Finalmente, el Gobierno ha indultado hoy a Emilia Soria
la joven madre de Requena que compró comida y pañales para sus hijas por valor de 193 euros con una tarjeta de crédito que encontró en la calle, hechos por los que fue condenada a un año y 10 meses de cárcel y por los que en 15 días debía ingresar en prisión.

El Consejo de Ministros, a propuesta del ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón, ha decidido la conmutación de la pena privativa de libertad por treinta días de trabajos en beneficio de la comunidad a cambio de que no vuelva a cometer un delito en el plazo de tres años.
Poco antes de que se conociese el indulto, Jorge Albertini, abogado de la joven, Emilia Soria, anunciaba que el Juzgado de Ejecución Penal número 13 había "inhabilitado la ejecución de la pena". Con esta decisión del juzgado, Soria, de 28 años, evitaba ya su ingreso en prisión y el caso quedaba así cerrado porque, según su abogado, esa resolución judicial es firme "en solo cuatro días".
La joven valenciana ha explicado que su abogado le ha comunicado la noticia cuando estaba recogiendo firmas para solicitar su indulto ante los juzgados de la Plaza de Castilla, en Madrid, junto a su marido. Soria ha asegurado que se encuentra "muy contenta, ni me lo creo todavía", y ha agradecido la ayuda que ha recibido para conseguir esta resolución porque considera que la condena que le habían impuesto "no era justa".
Emilia Soria encontró en la calle hace cinco años y medio una cartera sin dinero pero con una tarjeta de crédito, con la que gastó 193 euros en alimentos y pañales para las dos hijas que tenía entonces. Fue condenada a un año y nueve meses de prisión por un delito de falsedad en documento mercantil, y a otros seis meses de prisión por estafa por unos hechos que ocurrieron hace cinco años y medio.
La segunda de las penas fue conmutada por trabajos a la comunidad y al pago de una multa de 900 euros, que todavía está cumpliendo, pero no sucedió lo mismo con la primera, a juicio del letrado, por "un error técnico", ya que se la sustitución de la pena se pidió "fuera de plazo".
La resolución judicial conocida hoy evita finalmente que la joven madre tenga que ingresar en prisión, algo que tenía que haber hecho en los próximos doce días de no haberse producido esta resolución, a la que posteriormente a acompañado el indulto del Gobierno.


He querido comentar esta noticia porque creo que va al hilo de lo comentado anterioremente, ya que está relacionada con la Justicia que tenemos en España, me parece cuanto menos increible que se quisiera llevar a la cárcel a una madre por un ¨délito¨ que cometió hace casi 6 años y que lo hizo por necesidad y que a personas que nos están robando día a día no les vaya a pasar nada simplemente por estar emparentado con la casa real, cuando supuestamente y según la Constitución Española, TODOS SOMOS IGUALES ANTE LA LEY.

Exposiciones en Clase

Como final para el cuatrimestre de Economía Política II, me gustaría comentar brevemente las exposiciones de los trabajos grupales que hemos visto en clase.

Comenzamos la tanda de exposiciones con la de mis compañeros y mia hablando del Mercado Laboral de la Sociología, prosiguieros las exposiciones hablando y poninedonos en la piel de Brasil y también hablamos de las Universidades (origen, pasado y presente), más tarde nos metimos en el mundo de la juventud y la economia sumergida y como broche de oro aprendimos más sobre el Estado de Bienestar Nórdico.

A titulo personal creo que han sido unas exposiciones bastante buenas y que nos han enseñado bastante a todos, ya que considero que siempre es mejor escuchar sobre un tema para interesante por el que simplemente saber que está ahí, pero no tener ningún tipo de enterés en el.

Quedan Pocos Programas Como Este

Creo que es digno de escuchar, un fragmento del programa de radio de Javier Cárdenas, en el cual dicho presentador en una critica a la entrevista que hace poco concedió el Rey, no tiene pelos en la lengua.

http://www.europafm.com/audios-online/levantate-y-cardenas/discurso-javier-cardenas/detalles-entrevista-rey-juan-carlos_2013010800108.html

Si teneís 10 minutos no dejeis de escucharla!!!

Musica Para Compartir

Café Quijano


El motivo de poneros a Café Quijano, es por que Café Quijano me ayuda en los momentos que echo de menos a mi tierra a mi gente, ya que yo no soy natural de Madrid, si no de León.

En esos momentos en los que siento que echo de menos ver la catedral de mi ciudad o pasear por sus calles muerta de frío, me pongo a mis paisanos y siento que aunque este a unos 400 km de distancia, León está más cerca de mi.

Esta es una canción que me gista especialmente porque me recuerda a la situaciones que viven millones de personas en todo el mundo.

  

Una Sintésis de todo el curso

Después de haber finalizado el trabajo de investigación que se nos encomendó en un principio, he de decir que he aprendido bastantes cosas de la Sociología, gracias a la investigaciones que hemos realizados mis compañeros y yo a diferentes personas que trabajan en este área ya sean profesores de la Universidad como Alfonso Perez Agote o chicos que al igual que yo decidieron estudiar esta carrera. 

He de decir que lo que he aprendido a realizar este trabajo es algo que ya sospechaba, que la sociología no se dedica a estudiar a la sociedad y ya está, algo que tanto mis compañeros como yo hemos aprendido a lo largo de la realización del trabajo es que la Sociología es una ciencia muy minuciosa que no se fija tan sólo en lo abstrato ( como la gran mayoría de gente piensa) si no que es todo lo contario, si que es verdad que los sociologos empezamos desde un punto abstracto, pero nuestro trabajo es llegar a lo mas concreto que nos sea posible respecto a la cuestión que se nos ha formulado. 

 Respecto a la organización del curso mediante un blog, he de reconocer que ha sido muy ameno y divertido, ya que es la primera vez en mis años académicos que algún profesor me ha guiado una asignatura, como lo ha hecho Roberto Carballo, he aprendido a lo largo de este cuatrimestre con esta asignatura que mis compañeros y yo en muchas ocasiones hemos tenido las mismas inquietides, asi como también he descubierto grandes libros para leer gracias a las recomendaciones de mis compañeros. 

En resumen y para finalizar pienso que la metodología de esta asignatura ha sido muy positiva para mi ya que he aprendido muchas cosas que no sabía y todo de una manera amena y divetida que eso siempre lo hace más llevadero.   

Teoría del Desarrollo Capitalista. Sweezy

                        Teoría del Desarrollo Capitalista



Sweezy analiza en la Introducción algunas de las definiciones generalmente más aceptadas como por ejemplo :

-La economía estudia “el campo de la producción y distribución de mercancías y servicios que la gente necesita y desea.”
-La ciencia económica trata “las relaciones interpersonales de la producción y distribución.”
-Se entiende por sistema económico una “serie de relaciones interdependientes aunque conceptualmente discretas entre hombres y bienes económicos.”

-Según el profesor Robbins ”la economía se relaciona con el estudio de las causas del bienestar material.”

En cuanto a ésta última definición, Sweezy se refiere a la cita en la que el profesor Robbins trata sobre la conducta del conocido y solitario náufrago Robbinson Crusoe. Se basa en la conducta de éste individuo para asegurar que la “ciencia económica estudia la conducta humana como una relación entre medios y fines limitados con una diversa aplicación.” De ésta forma Robbins generaliza la teoría del valor haciéndola tan aplicable a un individuo aislado como a una sociedad comunista.

Las relaciones sociales quedan por tanto para Robbins como algo no esencial, sino accidental, despojándose el contenido social de la ciencia económica.
Así para Sweezy, algunos conceptos quedan vacíos de su contenido esencial al ser despojados de su dimensión social. Por ejemplo si el autor entiende el concepto “salario” como “las cantidades de dinero pagadas a intervalos cortos, por un patrono a sus obreros asalariados”, según él, la ciencia económica moderna entendería este concepto como “el producto expresado en valor o en términos físicos que es imputable a la actividad humana empeñada en un proceso productivo general.”

Lo que se deriva por lo tanto de la visión de Robbins es un teorema de la productividad enteramente vacío del contenido social, donde el valor del trabajo es enteramente dado por la productividad: “una vez adoptado este punto de vista es extraordinariamente difícil, aún para el más prudente, evitar deslizarse bajo el hábito de considerar “el salario de productividad como, en cierto sentido, el salario razonable, es decir, el ingreso que el obrero percibiría bajo un orden económico equitativo y justo”.


CAPÍTULO I. EL MÉTODO DE MARX


Las principales contribuciones de Marx a la ciencia económica versan sobre la metodología. Uno de los mayores estudiosos de Marx, el profesor Lukacs, asegura que Marx era un resuelto partidario del método abstracto-deductivo.

Su método se basaba en las “aproximaciones sucesivas” que conseguía “avanzar desde lo más abstracto hasta lo más concreto, eliminando suposiciones simplificantes.”
La abstracción es por sí misma incapaz de rendir conocimiento; según Hegel, en el “proceso del entendimiento científico, es de gran importancia distinguir y poner de relieve lo esencial en contraste con lo llamado no esencial”. Pero, Sweezy se pregunta: ¿Cómo distinguir lo esencial de lo no esencial?

Pues bien, para el autor, se debe “formular una hipótesis sobre lo que es esencial, profundizar en ella y por último comprobar las conclusiones con los datos de la experiencia.”

Para Marx, el método heredado de Hegel de la Dialéctica es imprescindible para comprender su teoría política. Según éste método, el desarrollo se alcanza mediante el conflicto entre dos fuerzas opuestas y contradictorias, que son resultado una de la otra.
Para Marx , la “suma total de las relaciones de producción, constituye la estructura económica de la sociedad, que constituye la base sobre la que se levanta la superestructura política y social.
Cuando las fuerzas materiales de producción entran en conflicto con las relaciones de producción existentes, se inicia un proceso de revolución social. Así Karl Marx descubrió lo que él llamó “conflictos de clase” y se interesó por la “distribución de los productos de la tierra” y por la “propiedad de la tierra”.
El método de Marx, incluía una crítica a la sociedad burguesa, desde la perspectiva obrera y asalariada, y concluía que el capitalismo generaría cada vez mayor propiedades en manos de menos personas muy ricas, a los que se les opondrían grandes masas de proletarios empobrecidos. Esto finalmente no ocurrió, sino que se impusieron las teorías revisionistas del socialismo de Bernstein, antirrevolucionario, y partidario de una evolución a un “capitalismo social” en el que los trabajadores asalariados irían conquistando cuotas de poder de forma que nunca llegase a darse la revolución tan esperada por Marx.

Asimismo, el análisis de Marx toca de cerca todo lo relacionado con “las mercancías”.
Ya en la 1ª parte de su tomo “el capital” Marx reflexiona sobre lo que significa el dinero, y a la relación capital-trabajo. En sus escritos existe un alto nivel de abstracción por lo que algunos análisis simplificadores hechos por Marx no son susceptibles de aplicarse a la práctica. Es el caso de la tan discutida “ley de la miseria creciente del proletariado”, de la que los antimarxistas han hecho su punta de lanza diciendo que es algo completamente irreal ya que a medida que ha pasado el tiempo, se ha demostrado que las clases medias han crecido en su nivel de bienestar a diferencia de lo que Marx predecía.

Pero Marx ya preveía que algunas de sus teorías no se cumpliesen en la práctica, avisando de ello en los propios capítulos. Años más tarde tras la muerte de este autor, sería Engels quien se encargaría de compilar y retocar aspectos mas concretos de la teoría de Marx en los tomos 2 y 3 de “El Capital”.

Según Sweezy, la mayoría de las gentes dan por supuesto el capitalismo, como dan por supuesto “el propio sistema solar”, y no entienden que la vida ha existido en otros tiempos, fuera de el sistema en el que nos encontramos actualmente. Parece que hablar de anticapitalismo es hablar de catastrofismo, siendo criticable todo aquel que sea capaz de salir de su sistema contemporáneo, compararlo con otros sistemas de organización humana históricos, y criticar el sistema actual en su conjunto.

Para Sweezy una postura crítica con el capitalismo no es solamente intelectualmente posible, sino también moralmente significativa, como “no lo sería por ejemplo una postura crítica ante el sistema solar”.


CAPITULO II. EL PROBLEMA DEL VALOR CUANTITATIVO


Este capítulo comienza con la definición recogida en “El Capital” de mercancía de la que Marx dice que es todo lo que se produce para el cambio más bien que para uso del productor. Por ello, continúa, el estudio de la relación económica del cambio, es la que se ocupa del estudio de dichas mercancías.

Si nos centramos en el problema del cambio, tenemos que ya Adam Smith, lo relaciona con la división del trabajo, que para él es la causa del aumento de la productividad, que, a su vez, es la base de la economía humana. La vida económica, según este autor, está asentada en la propia naturaleza humana. Smith apoya que la ciencia económica es la ciencia de la producción de mercancías, que tiene un carácter meramente cuantitativo.

Si volvemos a Marx, tenemos que contradecir lo apoyado por Smith. Para el primero, existe un vínculo entre la producción de mercancías y la división del trabajo, pero no es para nada una relación tan estricta como la que describe Smith. Para el autor de “El Capital”, el sistema de producción de mercancías no es, en ningún caso, una forma natural y universal de desarrollar la vida económica, sino una de tantas maneras posibles en que puede expresarse la vida económica. Por tanto, tenemos que las relaciones cuantitativas y económicas que para Smith eran tan importantes, para Marx no van a ser suficientes, poniendo acento, asimismo en las relaciones sociales que se desarrollan con el intercambio de mercancías. Por ello, existe una atención dirigida hacia las formas cualitativas de economía política. Aquí es donde encontramos la verdadera novedad de la teoría de Marx, en la que se entronca por primera vez lo que Petry denomina el problema del valor cuantitativo y el problema del valor cualitativo en un todo.


Volviendo de nuevo a la cuestión de las mercancías, este capítulo nos explica más detenidamente el valor cualitativo de las mismas. Se diferencia entre el valor de uso y el valor de cambio. Respecto al valor de uso podemos decir que es una constante histórica, pero dependiendo de la época y el objeto es un significado que varía. El valor de uso de una mercancía es inherente al ser humano, independientemente de la sociedad que habite. En este sentido, podemos entender que el valor de uso es la relación que se establece entre el consumidor y la mercancía. Es el objeto de utilidad otorgado a la mercancía. Para la economía política moderna que ha dejado de lado las relaciones sociales este valor de uso no es objeto de estudio. Es, principalmente, donde encontramos la diferencia entre la economía ortodoxa y la marxista, que si presta atención al valor de uso. En cuanto al valor de cambio, podemos decir que está asentado en la relación cuantitativa de las mercancías. Sin embargo, posee una dimensión social que debe ser desenmascarada en el estudio económico y es la relación social entre los propietarios de las mercancías. Todo productor trabaja, a su vez, para el resto de productores, por tanto dicho trabajo posee una función social en sí mismo. Si unimos estos dos valores obtenemos lo que definimos como mercancía.

Si relacionamos los dos tipos de valores con el trabajo tenemos que éste también posee dos dimensiones en cuanto a valor de uso (trabajo útil) y otro al valor de la mercancía que produce (trabajo abstracto). Para Marx, esta última dimensión que se refiere al trabajo abstracto, es crucial, puesto que lo equipara al “trabajo en general”, que es común a toda actividad humana. Este calificativo de “general” para Lukacs es un rasgo distintivo del capitalismo, donde las unidades de trabajo son equiparables y medibles entre sí. Para el capitalismo, lo importante es el trabajo para crear riqueza en general, desligando esta producción con el individuo. Como nos dice Sweezy ;: “[...] una suma de fuerza de trabajo social que es susceptible de transferencia de un uso a otro de acuerdo con la necesidad social, y de cuya magnitud y desarrollo depende en última instancia la capacidad productora de riqueza de la sociedad. [...]”. El trabajo abstracto es por lo que entendemos la esencia del valor. Además, la mercancía tiene un punto en común con todas las mercancías y es que absorbe una parte del total de ese trabajo abstracto total del que dispone la sociedad.

Para terminar con este segundo capítulo tenemos que destacar “el carácter fetichista de las mercancías” que tiene su origen, según Marx, en el carácter social peculiar del trabajo que produce mercancías. La materialización de las relaciones sociales en la producción es el tronco de dicho “fetichismo”. Cada productor trata a través del mercado con el resto de productores y trabajadores. Los términos utilizados son cantidades, por tanto, se reduce a escala de “instrumento” a las personas. Por tanto, hablamos de un mercado impersonal. Esta situación ha generado un pensamiento tradicional en el que se concibe que la materialización de las relaciones en el mercado es, en cierta forma, natural e inevitable. Sweezy remarca que, por este motivo, “el mundo de las mercancías aparece como un mundo de iguales”, sin embargo, no tarda en poner contrapunto a esta afirmación, recalcando que es tan sólo una apariencia. Dice del pensamiento de las formas capitalistas, consideradas como naturales y eternas, que soportan el orden existente y lo mantienen. Pero para desenmascarar las verdaderas relaciones subyacentes que se dan en este sistema productivo es necesario un análisis crítico.

CAPITULO III. EL PROBLEMA DEL VALOR CUANTITATIVO

La teoría del valor cuantitativo, tema central del tercer capítulo, está íntimamente relacionada con el valor de cambio que el autor define como “un aspecto de las leyes que gobiernan la asignación de la actividad productiva en una sociedad productora de mercancías” . Como una primera aproximación a este aspecto de dichas leyes, podemos decir que el valor de las mercancías se determina por el tiempo de trabajo socialmente necesario para su producción. A su vez, este tiempo se define como “el que se requiere para producir un artículo en las condiciones normales de la producción y con el grado medio de habilidad e intensidad comunes en un momento dado” . En esta primera aproximación, poco importa el valor de uso de la mercancía producida. También, el trabajo cualificado es considerado trabajo simple intensificado o multiplicado, al menos en lo que a la teoría se refiere.

El papel de la competencia es fundamental para entender la viabilidad de esa teoría del valor de cambio. Sweezy habla de los cazadores de ciervos y castores en la explicación de Adam Smith de la competencia, aclarando que para que exista competencia es necesario que los cazadores tengan “el deseo y la posibilidad de competir libremente por cualesquiera ventajas que puedan presentarse en el curso del cambio, transfiriendo su trabajo de una línea de producción a otra” . Es entonces cuando la oferta y la demanda lograrían un equilibrio, determinando un precio de mercado idéntico al valor de cambio, y éste último sería proporcional al tiempo de trabajo requerido para la producción de la mercancía. Es decir, la teoría de la oferta y la demanda no es en absoluto contraria a la del valor de cambio.

Sweezy dedica una parte del capítulo a la demanda del consumidor, siendo el aparente olvido de Marx de este aspecto uno de los argumentos de sus críticos. Sin embargo, Marx parece haber sido plenamente consciente de la importancia de la demanda en la asignación del trabajo social, i.e. la distribución del trabajo, las cantidades de ciervos y de castores cazados. Eso sí, es cierto que Marx no dedica mucho tiempo a la cuestión de la demanda, y eso se debe a dos razones. En primer lugar, porque “la ‘demanda social’, en otras palabras, la que regula el principio de la demanda, está esencialmente condicionada por las relaciones mutuas de las distintas clases económicas y sus posiciones económicas relativas” , es decir la clase social y el poder adquisitivo determinan en gran medida la demanda. Este argumento, como el autor aclara más tarde, ha sido afirmado por economistas ortodoxos como Schumpeter y por algunos analistas modernos del ciclo económico, como los keynesianos. En segundo lugar, Sweezy menciona el interés principal de Marx por el cambio social y por eso cualquier variable que se mantiene estable a menos que otra la impulsa a cambiar no le interesa. Al fin y al cabo, para Marx “no es la conciencia de los hombres la que determina su existencia” sino todo lo contrario.

A continuación Sweezy habla de la contraposición de la ley del valor y el principio de planeación. La primera, como hemos visto, entrelaza la productividad y la demanda social determinada por los ingresos con la oferta y la demanda en el mercado. La ley del valor llega así a regular las proporciones de cambio de las mercancías, las cantidades de mercancías producidas, así como la asignación de la fuerza de trabajo. Todo esto se desarrolla teóricamente en el ámbito de la producción simple, para luego ser adaptado a la producción capitalista. Es decir, con la ley del valor de cambio Marx introduce cierto orden en el aparente caos y arbitrariedad que reinan en el sistema capitalista.

Lo mismo hace el principio de planeación, aunque sea en total conflicto con la ley del valor. Al controlar conscientemente la asignación de la fuerza de trabajo y también la cantidad de la producción, la economía política socialista se opone directamente a la capitalista, basada en el valor.

Sweezy también menciona brevemente la íntima relación entre el valor y el precio de producción, entendido como una modificación del valor derivada del mismo y no opuesta a él, como muchos críticos de Marx han argumentado.

Por último, el autor habla de la contradicción entre la ley del valor y una situación de monopolio, ya que esta última introduce cambios en la demanda, el precio (que se separa del valor), y la asignación del trabajo. Eso sí, si el monopolio provoca cambios sustanciales en las relaciones de valor cuantitativo, no ocurre lo mismo con las relaciones de valor cualitativo que se mantienen estables.

CAPITULO IV. PLUSVALÍA Y CAPITALISMO.

Este capítulo comienza con la advertencia de no confundir el capitalismo con la producción de mercancías, aunque el primero implique la segunda, como hemos visto. En la producción simple de mercancías el productor posee y trabaja con sus medios de producción, mientras que en el capitalismo los propietarios son un conjunto de individuos y los trabajadores otro son otro grupo. Tanto medios de producción como fuerza de trabajo son mercancías, esto es, objetos de cambio y, así, valores de cambio.

La compra y la venta de la fuerza de trabajo es la característica distintiva del capitalismo, entendida por Marx como “una nueva época en el proceso de producción social” .

Sweezy nos explica mediante el desarrollo del modelo D-M- D´ el origen de lo que Marx entiende por plusvalía. En este modelo la primera cantidad de dinero, es decir, el desembolso, se convierte en una segunda cantidad que ha incrementado su valor. Este incremento lo consigue el capitalista con la introducción de fuerza de trabajo y medios de producción. A la diferencia entre la primera D y la segunda es la plusvalía, el ingreso con el que se queda el propio capitalista, que, destaca, posee una conciencia y una voluntad .

Encontramos que la fuerza de trabajo es el propio trabajador que “se vende” por un periodo de tiempo determinado. La fuerza de trabajo es una mercancía, por lo que posee, un valor al igual que las demás, determinado a su vez, por el tiempo de trabajo necesario para la producción. Se reduce, en último término, al valor de ciertas mercancías ordinarias.

Pero dónde tiene su origen esa plusvalía más concretamente. En el texto se plantea que la plusvalía no surge del simple proceso de circulación de mercancías, ni tampoco de los materiales insertados o los edificios usados en el proceso productivo. Entonces podemos vislumbrar que la plusvalía tendrá su origen en la fuerza de trabajo. Mediante el análisis llegamos a la diferenciación entre trabajo necesario y excedente , la diferencia entre uno y otro es adquirida por el capitalista. El trabajo necesario es pagado mediante el salario, mientras que el excedente es lo que entendemos por la plusvalía. Ésta última, es específica del sistema capitalista.
En la última parte del capítulo se tratan los componentes del valor de las mercancías en el capitalismo. Tenemos que el valor total está formado por:

• El valor de los materiales y la maquinaria usados = capital constante.
• El valor de la fuerza de trabajo = capital variable.
• La plusvalía.

De este sumatorio que forma el valor total podemos decir que es la base analítica de la teoría de Marx y que podemos deducir de ella varías proporciones, tales como, la tasa de la plusvalía y la de explotación, la primera aplicada al sistema capitalista y la segunda podemos aplicarla a todas las sociedades de explotación.
A su vez podemos decir que la tasa de plusvalía está determinada por tres factores:
1. duración de la jornada de trabajo.
2. cantidad de mercancías del salario real.
3. productividad del trabajo.

La plusvalía puede ser de dos tipos: absoluta, cuando depende de una aumento de la jornada laboral y/o relativa, si depende de una disminución del salario real o de un incremento de productividad.

Por último, se discute la importancia de la suposición que Marx hace sobre la tasa de plusvalía a la que considera igual en todas las ramas de la industria y dentro de cada rama en cada empresa. Sweezy nos muestra el bache metodológico que esto implica y la deficiencia de esta suposición para explicar la realidad. Asimismo nos da algunas nociones sobre la composición orgánica del capital formada por:

Tasa de los salarios reales.
Productividad del trabajo.
Nivel común de la técnica.
Amplitud de la acumulación de capital en el pasado.
 
Así como de la tasa de la ganancia, que es determinante para el propio capitalista, puesto que es la proporción de plusvalía que percibirá de un determinado desembolso total de capital. Por último, podemos decir que la tasa de ganancia depende directamente de la tasa de plusvalía y la composición orgánica del capital. Nos plantea, de nuevo, ciertas limitaciones del método de Marx, citando a su principal crítico de la estructura teórica marxista: Bortkiewicz.